在愛與關懷中普天同慶

每逢聖誕節，許多人也想著如何以吃喝玩樂的方式去慶祝，可是，當
我們細心反省聖誕節的真正意義時，便會明白到怎樣才能真正慶祝聖誕佳節。耶穌在極貧困的境況下出生，表示他的一生是與窮苦大眾一起生活，為給受苦者帶來喜訊，解除他們的困境...

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聖王成、聖范坤、聖齊玉、聖鄭緖

這聖人故事是有關四位孤女，她們分別是聖王成，十八歲，聖范坤，十六歲，聖齊玉，十五歲，以及聖鄭緖，只得十一歲。她們都是於光緒年代出生，河北人，在東光縣王喇家村的孤兒院一起長大。

庚子年六月，拳匪闖入了東光王喇家村，並焚燬聖堂，將未能逃脫的教友殺死，四個孤女都被捉去，帶到馬子堂。有一名拳匪首領名叫尹申，想娶聖王成為妻，還不斷遊說她，聖王成堅拒地說：「若是我答應背教出嫁，便對不起天主，對不起神父以及教養我的修女，所以為了愛天主的緣故，我是絕不背教的。」後來，鄰村的拳匪出面干涉，極力反對他們娶天主教的女子為妻，馬子堂的拳匪唯有聽從他們，將四位孤女送返王喇家村，而三位年幼的便在路上哭過不停。

聖王成便安慰她們說：「不要哭，再過不久，我們便可升天享福了。天主賜給我們生命，現在收回，我們應該欣然奉獻，不要讓天主勉強索回。」拳匪還不斷詆毀教會，聖王成卻從容地向他們說：「我們現在孤苦伶仃，無依無靠，你們當然可以隨意加害我們。然而不久，我們全能的天主必要重重懲罰你們。」聖王成的勇氣激發起其他同伴的毅力，即使拳匪給她們再次考慮背教，但她們四位都齊聲拒絕，拳匪大怒，立即將她們殺死了。

在信仰路上遇到誘惑和挑戰時，往往都會疑惑惶恐，但是靠著大家互相勸勉、彼此激勵，便能保持對天主的愛。讓我們以她們四位為榜樣，同心合意，為主作證。

希伯來書第十章24至25節
也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的；反而應彼此勸勉；你們見那日子越近，就越該如此。

認識梵二文獻《論教會在現代世界牧職憲章》

這份憲章與我們身處的社會環境有著密切的關係，因為它指出：教會一方面有責任去檢討時代局勢，另一方面要在福音的神光下，為人類解釋真理，並以適合各個時代的方式，解答人們永久的疑問，即現世及來生的意義，和今生與來世間的關係。

每個人都擁有靈性，皆為天主按照自己的肖像而造生，擁有同一本性及出自同一本原，亦為基督所救贖，故此人人一律平等。雖然人與人之間存在著合法的差異，但人格平等卻要求更為人道及比較公平的條件。故此，在人類大家庭內各成員和各民族之間，所有經濟、社會上的不平等，都是一種恥辱，並違反社會正義、公平及人性尊嚴，尤其危及社會及國際的和平。

基督徒有責任依從天主的命令和教會的訓導，參與社會工作，為他人服務，促進社會正義與和平的發展。這樣，我們不但可在現世宣揚人性尊嚴、兄弟共融和自由的精神，亦可讓基督的神國實現於世，為基督第二次來臨時一個新天新地、圓滿無缺的天國作出準備。要達致聖化世界的目的，婚姻和家庭的神聖是很重要的，因為婚姻和家庭是由天主的愛所建立。當夫妻和子女在家庭中，以基督的教訓各盡己職，他們便能被信望愛三德所充滿和滋養，彼此聖化，共同光榮天主。

這份憲章再次提醒我們，在社會上實踐信仰時，「在必要的事上應有統一，在懷疑的事上應有自由，但在一切事上要有愛德」。讓我們在聖神的德能下，維護真理，同時亦要懷有愛德，求同存異，與其他人攜手合作，為人類大家庭服務！

2013年11月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖申計和

聖申計和，咸豐元年，即一八五一年出生，山西壺關縣安口村人，洗名多默，是聖方濟第三會會士，雙親都是教友。聖申計和年少時非常熱心，要將自己奉獻給天主，喜歡在聖堂內念經祈禱，並勤領聖事，所以聖富主教便接納他進入方濟第三會；發願之後，他的生活都完全依照方濟精神去實行。

他二十四歲時，跟江保祿神父做隨從，江神父到洞兒溝當總務，聖申計和都跟隨神父去。幾年後聖申計和因病回家休養。患病期間，他耐心接受，病癒後，他再要求聖艾主教收留他做隨從，所以自光緒十六年，即一八九○年開始，聖申計和便一直在太原幫助艾士傑主教，十年來旦夕不離，除了忠心侍候主教外，他還管理神父的祭衣、聖器等。聖申計和終生獨身，讓自己更加專心事奉天主，他性格耿直寡言，與耶穌的門徒多默很相似。最後，聖申計和於一九○○年七月九日，在太原監裡殉難，死時四十九歲。

為了信仰，聖申計和盡己所能去幫助及服侍其他人，所以，基督信仰並非高深的哲理，亦不是專門的學問，它是一種生活的態度，是走出自我中心，走向關心別人，走向永生天主的生活態度。

迦拉達書第二章20節
所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；祂愛了我，且為我捨棄了自己。
會會士，雙親都是教友。聖申計和年少時非常熱心，要將自己奉獻給天主，喜歡在聖堂內念經祈禱，並勤領聖事，所以聖富主教便接納他進入方濟第三會；發願之後，他的生活都完全依照方濟精神去實行。

認識《天主教教理》 卷四：「基督徒的祈禱」

《天主教教理》卷四告訴我們：祈禱是提昇自己的靈魂到天主台前，或是向天主懇求一些合宜的恩惠，而祈禱最完美的模範，就是耶穌基督以愛子的身份所作的祈禱。耶穌的祈禱常在獨處和靜默中進行，這意味著祂滿懷愛情、依順天父的意願，直到被釘十字架為人贖罪，同時祂也絕對信任自己的祈求必蒙俯允。耶穌亦教導門徒，在祈禱時要懷有純潔的心、活潑而堅定的信德，以及敢於祈求的孺子之情，並因祂的名向天主求恩。

祈禱是跟天父交談，內容可以是頌謝、求恩，轉求、感恩、讚頌和懺悔等。教會勸勉我們要呼求聖神，因為「除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』」（格前12:3）。基督徒的祈禱生活，主要有三個表達方式，即口禱、默想和心禱。三者的共通之處，就是收歛心神和舉心向主。確實，祈禱和基督徒生活是不可分割的，因為「一個人怎樣生活就會怎樣祈禱，怎樣祈禱就會怎樣生活。」

操練祈禱時最大的困難是分心和枯燥，其救藥在於信德、皈依和心靈的警醒。當我們感到天主沒有回應我們的祈禱時，我們便要聽從福音的勸喻，反省我們所求的，是否「求的不當」（雅4:3），是否符合天主的旨意，並且要繼續懷有信德，祈求天父向我們啟示祂的道路，賜與我們力量去承行祂的聖意！

在眾多祈禱文中，最完美的就是主耶穌教導我們的《主禱文》，即《天主經》。《主禱文》是全部福音的撮要，亦是聖經的中心。《主禱文》前三項的祈求，是以天父的光榮為對象，即「願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」。接著是四項的祈求，是我們向天主表達我們的心願，祈求天主賜與我們生命的滋養，並從罪惡中得到治療，這都有助我們以聖善戰勝邪惡的戰鬥。就讓我們繼續效法耶穌基督，以「純樸忠誠的信賴，謙虛而愉快的確信」，不斷向天父祈禱！

2013年10月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖吳國盛

聖吳國盛，貴州省遵義縣隆平場人，個性剛強，凡事好打不平，雖然人人都怕他，但侍候父母，卻非常孝順。聖吳國盛在隆平開了一間大客棧，有一天，一位由四川省羅瑪弟神父派遣過來的徐姓教友，來到其客棧投宿，徐教友見聖吳國盛性情豪爽，便希望能夠勸他信主，日後可助發展教務。徐教友藉著晚上的月色，將宇宙的原始，萬物的來歷，人類之根源，以及其他重要的道理，向聖吳國盛一一講解，國盛聽罷，非常感動。

乾隆六十年，羅神父親自到隆平場，見教友們都非常熱切，心裡十分欣慰。聖吳國盛那時並未領洗，但卻信德超凡，因此羅神父便立他為本地會長。為了使聖吳國盛性情改變，羅神父就遣他前往四川省，看看年長教友的榜樣，聖吳國盛深感自己的行為不合乎耶穌的教訓，返家後痛定思痛，盡心改變自己剛強的個性。第二年，羅神父便為他付洗，聖名叫伯鐸。嘉慶十六年，隆平場四面已創建了許多會堂，信眾有六百多人。

不久，教難大起，聖吳國盛並沒有趁機逃走，反而甘願入城。官府給他動過多次大刑，但聖吳國盛寧死都不肯背教，最後被判絞刑。聖吳國盛於嘉慶十九年九月二十六日，即一八一四年十一月七日殉道，年四十有六。聖吳國盛死後曾經顯過多次奇跡。

祈禱及反省讓我們更加親近天主，聖吳國盛時常都讓自己安靜下來反省自己的言行，決心改過，並藉著禱告，不斷更新自己，我們又能否嘗試在繁忙的生活中，把握與自己、與天主相遇的機會呢？

希伯來書第十章22－23節
我們就應在洗淨心靈，脫離邪僻的良心，和用淨水洗滌身體以後，懷著真誠的心，以完備的信德去接近天主；也應該堅持所明認的望德，毫不動搖。因為應許的那位是忠信的；

「信德年」通訊（第十三期）

今期堂區通訊將介紹 2 0 1 4 至1 6 年度

堂區牧民議會幹事選舉之盛事！

「來參選，齊投票！服務堂區，實踐信德作先驅！」

　　新一期的《堂區通訊》現已出版，今期特別刊登了劉神父給每位教友的信，以鼓勵大家踴躍報名和提名其他教友，參選新一屆的堂區牧民議會幹事選舉。並誠意懇切邀請大家，能夠慷慨獻出您們的能力和時間，善用上主 賦予給您們的神恩和「塔冷通」，主動報名參選，成為新一屆堂區牧民議會幹事會的候選人...

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認識《天主教教理》 卷三：「在基督內的生活」

在《天主教教理》卷三「在基督內的生活」中，教會首先指出人與生俱來就有一個屬神的靈魂，具有理智和意志，所以自受孕的那一刻，就已導向天主，並被預定承受永遠的真福。人在「尋求和愛好真理及美善」中，應該遵守刻劃在良心上的道德律，它驅使人行善避惡，而那信從基督的，在聖神內更能獲得新生命，建立出成熟的道德生活。

「天主賦給人自決的能力」（德15:14），祂給人自由去選擇如何生活，然而如果我們能善用這份自由，並且以造物主的旨意作為抉擇的基礎，那麼自由便能為我們帶來真正而圓滿的幸福和德行。人性的德行乃屬理智和意志上向善的穩定傾向，這些德行依照理性和信德，規範我們的行為，調適我們的情慾，指導我們的操行。人性德行的核心，是由四個樞德所組成，即智德、義德、勇德和節德。智德支配理性的實踐，在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，並揀選適當的方法使之實現。義德在於依循恆久和堅定的意願，在倫理上實踐德行。勇德確保人在困境中，有勇氣和毅力去追求聖善，而節德則調節人在感性上的快樂，並使人在運用世物時能保持平衡。

耶穌說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命」（瑪19:17），所以一個真正基督徒的生活，是離不開遵守天主十誡的。天主十誡的精神總歸二者，即「愛天主在萬有之上，及愛人如己」。我們藉著不斷滿全十誡的要求，便能淨化心靈，與罪惡分離，皈依天主，獲得聖化。《天主教教理》卷三再次提醒我們：走向完美的道路是要通過十字架的；沒有犧牲、沒有屬靈上的掙扎和鬥爭，就沒有聖德可言！故此，我們要不斷追求靈性上的進步，實踐克己，這樣才能逐步走入真福的平安與喜樂中，成為天主鍾愛的子女。

2013年9月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖郝開枝

聖郝開枝，又名何開枝，貴州人，一七八二年出生，進教時年約二十，是聖張大鵬勸導信教

嘉慶十九年，教難大起，縣裡差役把開枝及教友二百多人捉去，縣官命令要踐踏大堂地上用石灰畫的十字，開枝和所有教友不從，縣官便給他們動大刑並收監。有一次，開枝跪了十四個鐘頭的鐵鍊之後，不支昏厥，卻不吐半句背教的話。

嘉慶二十年，開枝充軍發給旗人為奴，他都歡歡喜喜而去。因有其他神父教友也被充軍，所以開枝在流徙的荒漠地方，亦得望彌撒、領聖事。道光十六年，縣官逼開枝背教，多次用重刑，他始終不屈，在監裡天天高聲唱經，讚美天主。不過幾天，開枝被綁到刑場正法，他一路念經，滿面笑容。臨行絞時，忽然天昏地暗，有一大光球出現在他頭上，騰上天際，這正表示他的靈魂直奔天國。

聖郝開枝雖然只是一位教友，但是他跟一眾聖人都有相同的價值觀，就是以認識耶穌基督為至寶，世上任何的人和事都不能相比。那麼，天主在我們心中又佔一個怎樣的位置呢？我們又是否願意為愛天主而放棄我們所擁有的呢？

斐理伯書第三章８－９節
不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了衪，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於衪，並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義，即出於天主而本於信德的正義。
的，洗名雅敬，娶李姓教友為妻，不多幾年妻病死，因為嚮慕貞德，沒有續弦。開枝為人忠厚勤謹，喜歡幫助貧困，熱心祈禱，又把自己的住宅獻給教會，改做聖堂。他的聖德不凡，有稱他為郝二聖人，也有叫他活聖人。

認識梵二文獻《教會憲章》

梵二文獻《教會憲章》進一步加深我們對「教會」、「天主子民」和「教友」這三方面的認識和反思。教會是基督的奧體，而基督作為我們通向天主的唯一中保，在建立聖教會以後，還不斷幫助教會成為一個充滿信望愛三德的團體，因此教會是有形可見的，同時也屬精神的！基督在貧窮與迫害之下，完成了救贖工程，教會也奉命走同樣的道路，把救贖的成果貢獻給人類。教會是聖的，同時也需要淨化，不斷地進行補贖，追求革新；從主復活的德能獲得鼓勵，並以堅忍和愛德，克服內在與外在的困難，向世界揭示上主愛的奧蹟。

在舊約時代，天主揀選了以色列人作為祂救恩計劃中的子民，但到了耶穌基督來臨時，所有信仰天主的人，都可以在聖神內，藉著聖言和聖洗成為天主子民。天主子民從耶穌基督這位大司祭身上，共同領受和分享了「司祭職」。司鐸領受的是「聖統司祭職」，而教友領受的則是「普通司祭職」，然而大家都要以聖德生活作見證，以刻苦和愛德的行動，來實踐司祭職務，以言以行去宣揚和捍衛信仰。

至於教友，其特點就是「在俗」，即在世界上從事各式各樣的工作，並生活在不同的家庭和社會環境中。教友接受天主的召喚，在各自的崗位上，以福音的精神去履行職務，就如酵母一樣，從內部去聖化世界，以生活的見證去實踐信望愛三德，讓更多人認識耶穌基督，讓天國早日臨現人間。

在教會內，所有人都有成聖的使命！然而，聖德相同，方法卻可不同，只要每一位天主子民在一切事上，都能服從天主的聖意，全心獻身於光榮天主和服務他人，便能在聖德上結出豐富的果實。

2013年8月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖王羅曼德

聖王羅曼德是貴州遵義人，生於一八零二年。嫁後不久，丈夫便去世，於是聖王羅曼德就開

後來有一位胡神父教聖王羅曼德道理，她就給胡神父煮飯，神父見她信心堅強，便准許她領洗，聖名叫曼德（瑪爾大），教她效法瑪爾大款待耶穌，善待旅途上的人。她一到達了貴陽，便求見主教讓她為教會服務，不收分文，只想光榮天主，救自己的靈魂。

神長們見她態度誠懇，便派她到貞女院幫助燒飯洗衣。她勤奮工作，毫不厭煩。聖王羅曼德上鎮買東西要走許多路，當時她纏著腳，卻要拿著菜筐，背著米袋，但她從不叫累。偶爾，她在路上碰碎了一只雞蛋，回來都會跪求神父寬恕，並自己掏錢來賠，因為她認為傳教的錢是熱心教友的捐助，絕不可浪費。後來，胡神父升為主教，在姚家關起了大修院，便請聖王羅曼德管理廚房，她跟以前一樣，忠誠盡責。不久發生教難，她不但沒有逃走，反而找地方住下，當時，神長們都給捉去，聖王羅曼德就冒生命危險，幫助他們送飯、送信。本來她不必殉難，但她卻自願送死。

這位中國的「瑪爾大」雖然只是一位寡婦，做的工作也不過是燒飯洗衣等平凡的家務，可是她擁有一顆單純的心，體貼別人的需要，默默耕耘，只求付出，不求回報，在天主眼中一點也不平凡呢！

瑪竇福音第25章第21節「主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！」
了小客店，生活尚算溫飽，她勤力節儉，家務打理得井井有條，鄰居見她意志堅定、做人正直、待人和藹可親，都讚她是大好人而敬重她。

認識《天主教教理》卷二 「基督奧跡的慶典」

在《天主教教理》卷二的「基督奧跡的慶典」裡，教會提醒我們：禮儀是天主聖三的工程，而禮儀的根源和終向都是天主，因為天主是一切創造和救恩祝福的主宰，祂在愛子內降福我們，賜給我們聖神，好使我們成為祂的義子。

耶穌基督在禮儀中的行動是聖事性的，因為祂救恩的奧跡藉著聖神的德能，臨現在禮儀中；又因為祂的奧體，即在旅途中的教會，通過其禮儀行動，已在此世以預嘗的方式參與天上的禮儀。同時，聖神在教會禮儀中的使命，就是準備會眾與基督相遇，使會眾以信德紀念基督，並把基督彰顯給他們，使基督的救世工程，藉著轉化的德能臨在和實現。我們便能藉著這共融之恩，在教會內結出美果。

教會的整個禮儀生活是以感恩祭和聖事為核心。聖事是產生恩寵的有效標記，由耶穌基督親自建立並交託給教會。聖事的目的是為聖化人類、建設基督的身體，最後也是為向天主呈奉敬禮，而天主亦透過聖事，將祂的生命分施在我們身上。聖事不僅要求我們要有信德去領受，更要求我們藉著外在的標記，例如：語言、行動和物件，來表達、滋養和加強信德，所以聖事又可稱為「信德的聖事」。

按照《天主教教理》，主日，即「主的日子」，是舉行感恩祭和慶祝基督復活的日子。我們在主日參與感恩祭，是基督徒團聚的歡樂時刻，亦是教會整個禮儀年的基礎與核心。故此我們要以虔敬和投入的心去參與感恩祭，這樣我們才能提升信仰、深化信德！

2013年7月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖冀天祥

聖冀天祥會長是河北冀縣西南八里，野莊頭村人，於道光十四年，即1834年出生。村裡有四個姓冀的家庭都是教友，以務農為生，是村內的大族。冀天祥是會長，其胞弟冀天爵是位神父。天祥非常虔誠，管理聖堂，照顧神父，他更精通醫術，助人義診。

他四十歲時，不幸患上嚴重痢疾，試用過很多藥都無效，後來醫生勸他用鴉片治療，病果真好了，卻上了癮，雖然經過多番痛苦掙扎，最後也得繼續服用，為此，神父不許他領受聖體，所以冀天祥只希望能為主殉道，救自己的靈魂，到天堂裡去。

那時冀州刺史仇視洋教，唆擺匪黨殺死神父及教友，及至拳匪到了野莊頭村，將冀天祥一家十二口捉住，並押解他們入冀縣城。官吏向天祥親友表明，只有背教才可保他一家性命，聖冀天祥的兒子廣仁給親友勸得有點動搖，不知如何應對，幸好聖冀天祥堅決地教訓廣仁，說：「兒子！你不要背教啊！睜開你的雙眼，向上觀望，天堂開了，我們是寧死也不會背棄天主的。」經過爸爸一番鼓勵，廣仁立刻重拾勇氣，向親友說：「他老人家不肯背教，我也決定不背教。」

雖然聖冀天祥亦有軟弱的時候，但他能以身作則，堅持到底，他的家族世代奉教，已有二百多年，天祥深知唯有天主是最重要的，而天堂才是他和全家人的真正家鄉。所以他們一家即使面對死亡，也毫無懼色。聖冀天祥身為一家之主，經常鼓勵家人，特別在受迫害時，更要依靠天主的力量。就讓我們齊心培育下一代，使這信仰能夠代代相傳。

瑪竇福音第5章第10節「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」

「信德年」通訊（第十二期）

每年的六月二十九日，是我們堂區主保聖保祿宗徒的瞻禮慶日。今年是信德年，我們慶祝堂區主保瞻禮時，委實有著特別的意義和啟迪，因為聖保祿作為外邦人的宗徒，徹底地領悟了信仰的真義...

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認識梵二文獻《禮儀憲章》

在梵二文獻《禮儀憲章》裡，教會提醒我們：耶穌基督已完成聖父委派給他的救世使命，而教會就繼承了耶穌這個救贖工程，但耶穌並沒有捨棄教會，還時時刻刻與教會同在，尤其是親臨在禮儀之中，所以說禮儀是耶穌基督司祭職務的施行，又因為基督司祭與他的奧體，即教會的工程，令所有禮儀都成為最神聖的行為。

「禮儀是教會生活的高峰與泉源。」當我們參與禮儀時，尤其在領受聖體聖事之際，猶如獲得一個不斷流出天主恩寵的泉源，讓我們在基督內得到聖化，在生活中有力量去實踐因信德而領受的基督徒使命。為獲得圓滿的實效，信友必須以純正的心靈準備，去接近禮儀，又要心口如一，並與上天恩寵合作，以免白受天主的恩寵。

慈母教會切願我們要「完整地、有意識地、主動地」參與禮儀，因為這是禮儀本身的要求，也是基督信眾藉洗禮而獲得的權利和義務，以體驗天主子民的團結共融。禮儀的參與，是一個有內而形諸於外的過程。當我們內心虔誠和投入在禮儀中，與基督相遇，我們便自然地引發出虔敬的外在行為，譬如：念經、唱歌、鞠躬、低頭祈禱、下跪和靜默等。這些外在的行為標記，還可以帶動我們整個人更加接近天主、深化信德。在信德年，讓我們進一步學習和實踐《禮儀憲章》所教導的，去珍惜和善用我們天主教禮儀的特色，透過有形的禮儀標記，去領受天主無形的恩寵！

2013年6月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖王王璐琪

「聖王王璐琪」，聖名璐琪，她亦是千禧年一百二十位中華殉道聖人之一，河北威縣鐘官營村人，同治八年，即1869年出生。1900年7月21日拳匪闖入馬家莊，「聖王王璐琪」跟她九歲大的兒子王天慶，聖名安德，及五歲大的女兒，與「聖王亞納」同時給逮捕了。

他們被關在東廂房裡，有個拳匪首領走到東廂房門口，警告教友說朝廷不許信奉洋教，如果他們背教，便可獲自由；否則，就把他們殺死。「聖王王璐琪」與她的一雙子女，偕同「聖王亞納」，堅持不背教。第二天早上，拳匪押他們前往刑場，旁邊一些教外人，見王天慶活潑可愛，都願意收養他；但是，「聖王王璐琪」一手抱緊著兒子，堅決但和藹地說︰「我奉教，我兒子都奉教。要殺，便將我母子倆一起殺死罷。現在，請先殺我兒子，然後再殺我。」拳匪冷冰冰地點一點頭，此時，天慶毫無懼色，從容跪下，彎起身子，伸出頸項，滿面笑容地望著媽媽，拳匪立刻將天慶送往天國去，隨後，「聖王王璐琪」與她五歲大的女兒也壯烈犧牲了。

一位媽媽要作這樣的決定是需要極大的信德，「聖王王璐琪」或許心裡想：既然生存是要背棄天主，與祂的愛隔絕，那麼，為了天主而犧牲，豈不是更幸福嗎？「聖王王璐琪」亦深信天慶的想法跟她的一樣。「聖王王璐琪」所見證的，是天主的愛，是超越生死的愛，那麼，我們又對這份愛有多重視呢？

羅馬書第8章第38-39節「因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」

聖母的信德

聖母被稱為「天主之母」和「教會之母」，她一生以服從和實踐天主的旨意為己任，是教會最完美信徒的典範，亦是第一位被耶穌基督拯救的人。

聖母瑪利亞不單溫良、謙遜和不怕犧牲，她整個人也充滿著信德。當天使告訴她將要以童貞女之身誕下耶穌之時，她心中雖然感到驚惶不安，但她卻對天主充滿信賴之情，且全心服從天主的命令，故此她能謙卑和堅定地回答天主說：「看，上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」（路1:26-38）當聖母站在十字架下，目睹親生子耶穌被釘，心裡固然難過，但她對天主卻滿懷信德和服從，所以甘願配合耶穌基督的救世工程，讓基督能以聖死和復活的逾越奧蹟去拯救世人，以成全天父的聖意。後來聖母更成為教會之母，與宗徒繼續傳揚上主的福音，拓展天國。由此可見，在所有聖人之中，聖母的信德是最大和最深的！

 因著對上主的信德，聖母既成為參與救贖者，又是首位被救贖的人，而她的信德還獲得天父的寵佑，被蒙召升天，分享天主的福樂，在天上繼續為世人祈禱。在聖經中，耶穌稱聖母為「女人」，是有著獨特的意義。加納婚宴中的「女人」是一個準備，而十字架下的「女人」就是一個圓滿，表達出聖母一生願意與聖神合作，首先因聖神受孕而誕下耶穌，後來更成為教會之母、眾生之母，以信德和服從的心承行天父的旨意。

在信德年，我們要多加效法聖母的信德，不但要時常對上主的說話「默存在心中，反覆思想」，還要不怕艱辛和犧牲，反而要因為蒙上主的揀選而感到喜悅，為能夠成全天主的旨意而感到光榮。五月是聖母月，讓我們特別回應信德年的精神，求聖母為我們代禱，祈求天父堅強我們的信德，使我們在生活中能一心一意承行祂的旨意，在困苦之中走成聖的道路！

2013年5月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖張大鵬

聖張大鵬傳道員於清朝乾隆十九年，即1754年出生，貴州人。大鵬自幼聰明正直，受人尊重。為了避開仇教的耳目，大鵬只能偷偷摸摸地學習道理，好不容易才可以受洗，怎料家人認為大鵬奉洋教，犯了朝廷禁令，有失自己體面，亦有礙前程，恐怕受到連，所以都極力反對，逼大鵬反教。

雖然如此，大鵬領洗後，非常熱心，把握每個機會勸人信主，惜兩位弟弟為此而遷怒於他，及至白蓮教謀反，竟誣告大鵬是白蓮教徒，幸好大鵬知悉，借口出門買貨避過追捕。此事平息後，大鵬回來到處勸化人，更幫助無依貧苦長者。

接著十二年，大鵬逃過三次追捕，他兒子因拒絕供出父親隱匿之處，被發配到龍泉縣，不足兩年就死去。大鵬雖然絕後，不但沒有埋怨，還重新振作起來，到處勸人奉教，後來妻弟貪錢，竟然出賣姐夫，大鵬被捕入獄，跟其他同囚的教友，因為不肯拜偶像而挨打。不過，大鵬仍然不斷講道勸人，安慰教友，鼓勵他們為主捨命。

大鵬家人及親戚設法要他背教保命，不過，大鵬處之泰然，專心祈禱，最後受絞刑殉道，他遺言道：「不要哭，我死是為天主，不是犯法；我一死，便可升天享福了。」聖張大鵬傳道員被安葬於六廣門外的地方。貴陽教友都非常景仰他。

聖張大鵬傳道員排除萬難，為主殉道，那麼，我們是否可以學習他的堅毅和耐力，去堅守信仰，跑完這場持久競賽呢？

「這並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑，看看是否我也能夠奪得，因為基督耶穌已奪得了我。」斐理伯書第3章第14節

《天主教教理》卷一：「信仰的宣認」

1992年11月15日，已故教宗真福若望保祿二世，在梵蒂岡聖伯多祿廣場，向信眾宣布了一件歷史性大事，就是新編《天主教教理》的誕生！《天主教教理》是我們天主教最全面和最有系統的教理陳述，亦是我們教會最清晰的牧民指引，以及基督徒最明確的信仰準則。

        《天主教教理》的內容一共分為四卷。卷一是「信仰的宣認」，首先闡述天主的啟示，以及信徒應該如何接受和回應，然後詳細解釋我們信仰的核心和內容，即《信經》。卷二是「基督奧跡的慶典」，內容是講解教會禮儀的慶典和七件聖事，而卷三則為「在基督內的生活」，旨在提醒我們十誡的精神，以及基督徒倫理道德生活的要求和操守。最後一卷卷四名為「基督徒的祈禱」，是為教導我們要建立良好的祈禱生活，尤其是要明白和實踐主耶穌基督親自教導我們的主禱文──《天主經》。

        在卷一「信仰的宣認」裡，教會重申有關天主啟示的道理：天主因為愛世人，所以藉著言語和行動，將祂自己的奧蹟逐步啟示給全人類，最後更派遣祂聖子耶穌基督，與人建立永久的盟約，作為祂最圓滿的啟示。當人聆聽造物主的訊息和自己良心的聲音，就能確知天主的存在，亦能明白到祂就是萬物的起因和終向。人受造是為生活於與天主的共融中，因為在祂內才能找到真正的幸福。

        天主啟示由教會妥善地保存，並透過聖經和聖傳，一代一代地承傳下去，成為我們宣認的信仰。在卷一的下半部份，教會便全面解釋《信經》中每端所信道理的內容，並特別指出，《信經》總結了天主作為一切美善主宰所賜給人的各種恩典，並把這些恩典按我們洗禮時對天主聖三的宣認連貫起來。按照《天主教教理》的教導，天主是造物主、救贖者和聖化者，而信德就是整個人對自我啟示的天主之依附，在理志和意志上順從這啟示。就讓我們在信德年，在聖德上不斷努力向前，學習教理，深化信德！