在愛與關懷中普天同慶

每逢聖誕節，許多人也想著如何以吃喝玩樂的方式去慶祝，可是，當
我們細心反省聖誕節的真正意義時，便會明白到怎樣才能真正慶祝聖誕佳節。耶穌在極貧困的境況下出生，表示他的一生是與窮苦大眾一起生活，為給受苦者帶來喜訊，解除他們的困境...

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聖王成、聖范坤、聖齊玉、聖鄭緖

這聖人故事是有關四位孤女，她們分別是聖王成，十八歲，聖范坤，十六歲，聖齊玉，十五歲，以及聖鄭緖，只得十一歲。她們都是於光緒年代出生，河北人，在東光縣王喇家村的孤兒院一起長大。

庚子年六月，拳匪闖入了東光王喇家村，並焚燬聖堂，將未能逃脫的教友殺死，四個孤女都被捉去，帶到馬子堂。有一名拳匪首領名叫尹申，想娶聖王成為妻，還不斷遊說她，聖王成堅拒地說：「若是我答應背教出嫁，便對不起天主，對不起神父以及教養我的修女，所以為了愛天主的緣故，我是絕不背教的。」後來，鄰村的拳匪出面干涉，極力反對他們娶天主教的女子為妻，馬子堂的拳匪唯有聽從他們，將四位孤女送返王喇家村，而三位年幼的便在路上哭過不停。

聖王成便安慰她們說：「不要哭，再過不久，我們便可升天享福了。天主賜給我們生命，現在收回，我們應該欣然奉獻，不要讓天主勉強索回。」拳匪還不斷詆毀教會，聖王成卻從容地向他們說：「我們現在孤苦伶仃，無依無靠，你們當然可以隨意加害我們。然而不久，我們全能的天主必要重重懲罰你們。」聖王成的勇氣激發起其他同伴的毅力，即使拳匪給她們再次考慮背教，但她們四位都齊聲拒絕，拳匪大怒，立即將她們殺死了。

在信仰路上遇到誘惑和挑戰時，往往都會疑惑惶恐，但是靠著大家互相勸勉、彼此激勵，便能保持對天主的愛。讓我們以她們四位為榜樣，同心合意，為主作證。

希伯來書第十章24至25節
也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的；反而應彼此勸勉；你們見那日子越近，就越該如此。

認識梵二文獻《論教會在現代世界牧職憲章》

這份憲章與我們身處的社會環境有著密切的關係，因為它指出：教會一方面有責任去檢討時代局勢，另一方面要在福音的神光下，為人類解釋真理，並以適合各個時代的方式，解答人們永久的疑問，即現世及來生的意義，和今生與來世間的關係。

每個人都擁有靈性，皆為天主按照自己的肖像而造生，擁有同一本性及出自同一本原，亦為基督所救贖，故此人人一律平等。雖然人與人之間存在著合法的差異，但人格平等卻要求更為人道及比較公平的條件。故此，在人類大家庭內各成員和各民族之間，所有經濟、社會上的不平等，都是一種恥辱，並違反社會正義、公平及人性尊嚴，尤其危及社會及國際的和平。

基督徒有責任依從天主的命令和教會的訓導，參與社會工作，為他人服務，促進社會正義與和平的發展。這樣，我們不但可在現世宣揚人性尊嚴、兄弟共融和自由的精神，亦可讓基督的神國實現於世，為基督第二次來臨時一個新天新地、圓滿無缺的天國作出準備。要達致聖化世界的目的，婚姻和家庭的神聖是很重要的，因為婚姻和家庭是由天主的愛所建立。當夫妻和子女在家庭中，以基督的教訓各盡己職，他們便能被信望愛三德所充滿和滋養，彼此聖化，共同光榮天主。

這份憲章再次提醒我們，在社會上實踐信仰時，「在必要的事上應有統一，在懷疑的事上應有自由，但在一切事上要有愛德」。讓我們在聖神的德能下，維護真理，同時亦要懷有愛德，求同存異，與其他人攜手合作，為人類大家庭服務！

2013年11月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖申計和

聖申計和，咸豐元年，即一八五一年出生，山西壺關縣安口村人，洗名多默，是聖方濟第三會會士，雙親都是教友。聖申計和年少時非常熱心，要將自己奉獻給天主，喜歡在聖堂內念經祈禱，並勤領聖事，所以聖富主教便接納他進入方濟第三會；發願之後，他的生活都完全依照方濟精神去實行。

他二十四歲時，跟江保祿神父做隨從，江神父到洞兒溝當總務，聖申計和都跟隨神父去。幾年後聖申計和因病回家休養。患病期間，他耐心接受，病癒後，他再要求聖艾主教收留他做隨從，所以自光緒十六年，即一八九○年開始，聖申計和便一直在太原幫助艾士傑主教，十年來旦夕不離，除了忠心侍候主教外，他還管理神父的祭衣、聖器等。聖申計和終生獨身，讓自己更加專心事奉天主，他性格耿直寡言，與耶穌的門徒多默很相似。最後，聖申計和於一九○○年七月九日，在太原監裡殉難，死時四十九歲。

為了信仰，聖申計和盡己所能去幫助及服侍其他人，所以，基督信仰並非高深的哲理，亦不是專門的學問，它是一種生活的態度，是走出自我中心，走向關心別人，走向永生天主的生活態度。

迦拉達書第二章20節
所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；祂愛了我，且為我捨棄了自己。
會會士，雙親都是教友。聖申計和年少時非常熱心，要將自己奉獻給天主，喜歡在聖堂內念經祈禱，並勤領聖事，所以聖富主教便接納他進入方濟第三會；發願之後，他的生活都完全依照方濟精神去實行。

認識《天主教教理》 卷四：「基督徒的祈禱」

《天主教教理》卷四告訴我們：祈禱是提昇自己的靈魂到天主台前，或是向天主懇求一些合宜的恩惠，而祈禱最完美的模範，就是耶穌基督以愛子的身份所作的祈禱。耶穌的祈禱常在獨處和靜默中進行，這意味著祂滿懷愛情、依順天父的意願，直到被釘十字架為人贖罪，同時祂也絕對信任自己的祈求必蒙俯允。耶穌亦教導門徒，在祈禱時要懷有純潔的心、活潑而堅定的信德，以及敢於祈求的孺子之情，並因祂的名向天主求恩。

祈禱是跟天父交談，內容可以是頌謝、求恩，轉求、感恩、讚頌和懺悔等。教會勸勉我們要呼求聖神，因為「除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』」（格前12:3）。基督徒的祈禱生活，主要有三個表達方式，即口禱、默想和心禱。三者的共通之處，就是收歛心神和舉心向主。確實，祈禱和基督徒生活是不可分割的，因為「一個人怎樣生活就會怎樣祈禱，怎樣祈禱就會怎樣生活。」

操練祈禱時最大的困難是分心和枯燥，其救藥在於信德、皈依和心靈的警醒。當我們感到天主沒有回應我們的祈禱時，我們便要聽從福音的勸喻，反省我們所求的，是否「求的不當」（雅4:3），是否符合天主的旨意，並且要繼續懷有信德，祈求天父向我們啟示祂的道路，賜與我們力量去承行祂的聖意！

在眾多祈禱文中，最完美的就是主耶穌教導我們的《主禱文》，即《天主經》。《主禱文》是全部福音的撮要，亦是聖經的中心。《主禱文》前三項的祈求，是以天父的光榮為對象，即「願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」。接著是四項的祈求，是我們向天主表達我們的心願，祈求天主賜與我們生命的滋養，並從罪惡中得到治療，這都有助我們以聖善戰勝邪惡的戰鬥。就讓我們繼續效法耶穌基督，以「純樸忠誠的信賴，謙虛而愉快的確信」，不斷向天父祈禱！

2013年10月份「信德年」主日彌撒培育活動