聖王銳

聖王銳，乳名德揚，聖名若望，山西文水縣新立村人，生於光緒十一年，即1885年。聖王銳的父母是非常熱心的模範教友，他們不希望孩子將來做高官賺大錢，只盼他可以發揚天主的光榮。

王銳十歲時進入小修院，在修院內與人相處融洽，對天主虔敬。十二歲時，他升到太原大修院，更獲選前往義大利參加萬國博覽會。瑪利亞‧方濟各傳教修女會的創始人，於都靈見過王銳，對他有這樣的評語：「這年青人甚受歡迎，真是有作殉道者的潛質。他只得十一、二歲，但卻已演奏得一手好國樂，雖然他的音樂跟歐洲的不相同，不過，依然可以表達到他內心的感受。」

1900年，劉若翰神父勸王銳避難，不過他反而願意為天主犧牲。王銳與其他修生遭幽禁，但他們卻照常玩耍。雷體仁神父勸阻他們，但王銳反問神父：「請問神父為何要阻止我們玩耍呢？殺掉我們，豈不是可以到天堂去嗎？神父，這正是我們應該更加歡欣的理由。」就這樣，王銳於玩耍中被人押去刑場，從容含笑地為主捨生了。當時，他只是一位十五歲又四個月零十三日的修士！

聖王銳為人天真純潔，與天主關係密切，能夠跟天主天天在一起，是他畢生所求，反之，繁忙的都市人，是否認為每主日要參與感恩祭，又或參與各項禮儀，將與天主相處的時間視為是一種束博、煩惱？讓我們向聖王銳修士學習，去領會一個值得大家歡欣的理由吧。

「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」若望福音第15章第11節

「信德年」通訊（第十一期）

本期通訊專題提醒我們四旬期是我們悔改更新的時刻。在四旬期裡，我們要以聖言和聖事，反省和懺悔自己所犯的罪，誠心悔改，並以克己節制和愛德行動 作補贖，以準備身心靈去迎接主耶穌基督復活的逾越奧蹟...

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認識梵二文獻《啟示憲章》

《啟示憲章》是教會於1965年梵二時所頒佈的憲章，當中闡釋：天主藉著啟示，把自己及其願意人類得救的計劃，顯示並通傳於人，為的是與人分享祂的美善，並使人認識祂旨意的奧秘。同時，天主藉著啟示，從以色列民族到全人類，邀請人與祂結盟，且收納人入盟。耶穌基督正是全部啟示的中介和滿全，祂以自己整個的親臨和表現，以言以行，以標記和奇蹟，特別以祂的受苦、受難、聖死與復活，藉天主派遣的真理之神，圓滿地完成天主的啟示。祂的救世工程，就是新而決定的盟約。

 天主的啟示藉著聖經、聖傳和教會訓導權三方面得以傳承。信徒在同一聖神的默感下，把救恩的喜訊寫成了書，成為聖經，而宗徒們則傳授其所信仰和生活的，成為訓導和宣講，形成了聖傳，有助天主子民善度信仰生活，加強信德。教會亦遵照主命，藉聖神的默佑，虔敬地聽取、護守，並忠實地以其訓導權來陳述天主的言語。由此可見，聖經、聖傳和教會訓導權，按天主極明智的計劃，彼此相輔相成，缺一不可，並按照各自的方式，在同一聖神的推動下，有效地促進人靈的救援。

 《啟示憲章》特別提醒教友要「常常尊敬聖經，如同尊敬主的聖體一樣。」我們不但要認識聖言，更要為聖言服務、實踐聖言。這樣，「天主的言語得以飛奔而受榮」（得後3:1），而我們則可以獲得天主託付給教會的啟示寶藏，讓靈性生活獲得鼓舞和力量。

2013年3月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖王亞納

聖王亞納生於光緒十二年，即1886年，河北威縣馬家莊人，自小家貧，居於土窟屋裡。聖王亞納是一個勤力、聽命、端莊、克己，待人處事熱心的女孩，她甚至願意代人受責。除了祈禱之外，她十歲便守大齋，喜愛聖體。每當神父到馬家莊送聖體的時候，聖王亞納都會辦妥告解，安靜地預備迎接耶穌到自己心中。

聖王亞納五歲時，媽媽去世，爸爸再娶。1900年7月21日，義和團的拳匪闖入馬家莊，逮捕教友，將他們押走，關在大寧村的一間東廂房裡面，並且慫恿教友們出廂房背教。王亞納的後母決定背教，且硬要亞納一起背教，亞納盡力掙扎，抓住門框，大聲喊說：「我要信天主，我要信教，我不願意背教！耶穌救我啊！」第二天，當到刑場時，亞納大聲朗誦經文，劊子手再三慫恿她背教。亞納又大聲喊說：「我信教，是絕對不會背教的，要我背叛天主，倒不如叫我死去也罷！」臨斬首的一刻，亞納鎮定地跪著，舉手望天說：「天堂的門開了！」圍觀的人聽見亞納低聲喊了「耶穌」三次，並勇敢地伸出脖子，被劊子手斬首，雖然亞納的頭顱落地，但她的身體依然挺直，殉道時只有十四歲。

聖王亞納當時所面對的挑戰，是要去選擇自己的性命抑或天主，她能夠拒絕誘惑，選擇捨棄自己的性命，是因為心裡非常清楚耶穌為她是最重要的。作為公教青年人，你們又是否能夠抗拒種種的引誘，讓耶穌在你們心中佔一重要席位呢？

「不要讓人小看你年輕；但要在言語行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。」弟茂德前書第4章第12節

《信經》的重要性

            在「信德年」，教會特別強調《信經》的重要性，因為《信經》是天主教信仰最全面、最扼要和最忠實的敘述，亦是我們信仰的綱要和核心。我們於彌撒中所誦念的，是《尼西亞－君士坦丁堡信經》，乃出自兩個大公會議的紀要，分別是公元325年所召開的尼西亞大公會議，以及公元381年的君士坦丁堡第一次大公會議。教會主要針對當時出現的異端學說，從而藉著《信經》強調「天主三位一體」和「耶穌是真天主和真人」的信理。

            另一篇信經名為《宗徒信經》，其歷史十分悠久，是宗徒信仰的整合和結晶，逐漸成為古代羅馬教會洗禮時所用的宣言。今天當我們誦念《玫瑰經》時，經常以《宗徒信經》作為開始，宣認信仰。

           

            從第五世紀開始，教會便將《信經》納入感恩祭之中，成為我們天主子民共同敬禮的行動，因此《信經》既是信理條文，亦富有宣認信仰、禮儀讚頌、教理傳授和判辨信仰的作用。而教會頒佈已二十年的《天主教教理》，亦以《信經》作為開端，闡釋基督徒所信仰的內涵，然後有系統地引申出天主教的整個教理。

            為我們教友來說，我們不單要勤念《信經》，更要將《信經》的內容，轉化成為我們心中所相信、生活所實踐的行動。正如當我們誦念「我信全能的天主父」之時，我們便要激發信德，全心信賴創造天地萬物的天父，在生活中對祂信靠交托，還要承行祂的旨意，愛主愛人。這樣，《信經》不單是我們的祈禱文，更是我們信仰生活的力量、指引和行動。「信德是愛德的開始，愛德是信德的圓滿。」就讓我們在信德年，以《信經》加強我們的信德，來回應和傳揚「天主是愛」的道理！

2013年2月份「信德年」主日彌撒培育活動