聖王羅曼德

聖王羅曼德是貴州遵義人，生於一八零二年。嫁後不久，丈夫便去世，於是聖王羅曼德就開

後來有一位胡神父教聖王羅曼德道理，她就給胡神父煮飯，神父見她信心堅強，便准許她領洗，聖名叫曼德（瑪爾大），教她效法瑪爾大款待耶穌，善待旅途上的人。她一到達了貴陽，便求見主教讓她為教會服務，不收分文，只想光榮天主，救自己的靈魂。

神長們見她態度誠懇，便派她到貞女院幫助燒飯洗衣。她勤奮工作，毫不厭煩。聖王羅曼德上鎮買東西要走許多路，當時她纏著腳，卻要拿著菜筐，背著米袋，但她從不叫累。偶爾，她在路上碰碎了一只雞蛋，回來都會跪求神父寬恕，並自己掏錢來賠，因為她認為傳教的錢是熱心教友的捐助，絕不可浪費。後來，胡神父升為主教，在姚家關起了大修院，便請聖王羅曼德管理廚房，她跟以前一樣，忠誠盡責。不久發生教難，她不但沒有逃走，反而找地方住下，當時，神長們都給捉去，聖王羅曼德就冒生命危險，幫助他們送飯、送信。本來她不必殉難，但她卻自願送死。

這位中國的「瑪爾大」雖然只是一位寡婦，做的工作也不過是燒飯洗衣等平凡的家務，可是她擁有一顆單純的心，體貼別人的需要，默默耕耘，只求付出，不求回報，在天主眼中一點也不平凡呢！

瑪竇福音第25章第21節「主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！」
了小客店，生活尚算溫飽，她勤力節儉，家務打理得井井有條，鄰居見她意志堅定、做人正直、待人和藹可親，都讚她是大好人而敬重她。

認識《天主教教理》卷二 「基督奧跡的慶典」

在《天主教教理》卷二的「基督奧跡的慶典」裡，教會提醒我們：禮儀是天主聖三的工程，而禮儀的根源和終向都是天主，因為天主是一切創造和救恩祝福的主宰，祂在愛子內降福我們，賜給我們聖神，好使我們成為祂的義子。

耶穌基督在禮儀中的行動是聖事性的，因為祂救恩的奧跡藉著聖神的德能，臨現在禮儀中；又因為祂的奧體，即在旅途中的教會，通過其禮儀行動，已在此世以預嘗的方式參與天上的禮儀。同時，聖神在教會禮儀中的使命，就是準備會眾與基督相遇，使會眾以信德紀念基督，並把基督彰顯給他們，使基督的救世工程，藉著轉化的德能臨在和實現。我們便能藉著這共融之恩，在教會內結出美果。

教會的整個禮儀生活是以感恩祭和聖事為核心。聖事是產生恩寵的有效標記，由耶穌基督親自建立並交託給教會。聖事的目的是為聖化人類、建設基督的身體，最後也是為向天主呈奉敬禮，而天主亦透過聖事，將祂的生命分施在我們身上。聖事不僅要求我們要有信德去領受，更要求我們藉著外在的標記，例如：語言、行動和物件，來表達、滋養和加強信德，所以聖事又可稱為「信德的聖事」。

按照《天主教教理》，主日，即「主的日子」，是舉行感恩祭和慶祝基督復活的日子。我們在主日參與感恩祭，是基督徒團聚的歡樂時刻，亦是教會整個禮儀年的基礎與核心。故此我們要以虔敬和投入的心去參與感恩祭，這樣我們才能提升信仰、深化信德！

2013年7月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖冀天祥

聖冀天祥會長是河北冀縣西南八里，野莊頭村人，於道光十四年，即1834年出生。村裡有四個姓冀的家庭都是教友，以務農為生，是村內的大族。冀天祥是會長，其胞弟冀天爵是位神父。天祥非常虔誠，管理聖堂，照顧神父，他更精通醫術，助人義診。

他四十歲時，不幸患上嚴重痢疾，試用過很多藥都無效，後來醫生勸他用鴉片治療，病果真好了，卻上了癮，雖然經過多番痛苦掙扎，最後也得繼續服用，為此，神父不許他領受聖體，所以冀天祥只希望能為主殉道，救自己的靈魂，到天堂裡去。

那時冀州刺史仇視洋教，唆擺匪黨殺死神父及教友，及至拳匪到了野莊頭村，將冀天祥一家十二口捉住，並押解他們入冀縣城。官吏向天祥親友表明，只有背教才可保他一家性命，聖冀天祥的兒子廣仁給親友勸得有點動搖，不知如何應對，幸好聖冀天祥堅決地教訓廣仁，說：「兒子！你不要背教啊！睜開你的雙眼，向上觀望，天堂開了，我們是寧死也不會背棄天主的。」經過爸爸一番鼓勵，廣仁立刻重拾勇氣，向親友說：「他老人家不肯背教，我也決定不背教。」

雖然聖冀天祥亦有軟弱的時候，但他能以身作則，堅持到底，他的家族世代奉教，已有二百多年，天祥深知唯有天主是最重要的，而天堂才是他和全家人的真正家鄉。所以他們一家即使面對死亡，也毫無懼色。聖冀天祥身為一家之主，經常鼓勵家人，特別在受迫害時，更要依靠天主的力量。就讓我們齊心培育下一代，使這信仰能夠代代相傳。

瑪竇福音第5章第10節「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」

「信德年」通訊（第十二期）

每年的六月二十九日，是我們堂區主保聖保祿宗徒的瞻禮慶日。今年是信德年，我們慶祝堂區主保瞻禮時，委實有著特別的意義和啟迪，因為聖保祿作為外邦人的宗徒，徹底地領悟了信仰的真義...

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認識梵二文獻《禮儀憲章》

在梵二文獻《禮儀憲章》裡，教會提醒我們：耶穌基督已完成聖父委派給他的救世使命，而教會就繼承了耶穌這個救贖工程，但耶穌並沒有捨棄教會，還時時刻刻與教會同在，尤其是親臨在禮儀之中，所以說禮儀是耶穌基督司祭職務的施行，又因為基督司祭與他的奧體，即教會的工程，令所有禮儀都成為最神聖的行為。

「禮儀是教會生活的高峰與泉源。」當我們參與禮儀時，尤其在領受聖體聖事之際，猶如獲得一個不斷流出天主恩寵的泉源，讓我們在基督內得到聖化，在生活中有力量去實踐因信德而領受的基督徒使命。為獲得圓滿的實效，信友必須以純正的心靈準備，去接近禮儀，又要心口如一，並與上天恩寵合作，以免白受天主的恩寵。

慈母教會切願我們要「完整地、有意識地、主動地」參與禮儀，因為這是禮儀本身的要求，也是基督信眾藉洗禮而獲得的權利和義務，以體驗天主子民的團結共融。禮儀的參與，是一個有內而形諸於外的過程。當我們內心虔誠和投入在禮儀中，與基督相遇，我們便自然地引發出虔敬的外在行為，譬如：念經、唱歌、鞠躬、低頭祈禱、下跪和靜默等。這些外在的行為標記，還可以帶動我們整個人更加接近天主、深化信德。在信德年，讓我們進一步學習和實踐《禮儀憲章》所教導的，去珍惜和善用我們天主教禮儀的特色，透過有形的禮儀標記，去領受天主無形的恩寵！

2013年6月份「信德年」主日彌撒培育活動