聖吳國盛

聖吳國盛，貴州省遵義縣隆平場人，個性剛強，凡事好打不平，雖然人人都怕他，但侍候父母，卻非常孝順。聖吳國盛在隆平開了一間大客棧，有一天，一位由四川省羅瑪弟神父派遣過來的徐姓教友，來到其客棧投宿，徐教友見聖吳國盛性情豪爽，便希望能夠勸他信主，日後可助發展教務。徐教友藉著晚上的月色，將宇宙的原始，萬物的來歷，人類之根源，以及其他重要的道理，向聖吳國盛一一講解，國盛聽罷，非常感動。

乾隆六十年，羅神父親自到隆平場，見教友們都非常熱切，心裡十分欣慰。聖吳國盛那時並未領洗，但卻信德超凡，因此羅神父便立他為本地會長。為了使聖吳國盛性情改變，羅神父就遣他前往四川省，看看年長教友的榜樣，聖吳國盛深感自己的行為不合乎耶穌的教訓，返家後痛定思痛，盡心改變自己剛強的個性。第二年，羅神父便為他付洗，聖名叫伯鐸。嘉慶十六年，隆平場四面已創建了許多會堂，信眾有六百多人。

不久，教難大起，聖吳國盛並沒有趁機逃走，反而甘願入城。官府給他動過多次大刑，但聖吳國盛寧死都不肯背教，最後被判絞刑。聖吳國盛於嘉慶十九年九月二十六日，即一八一四年十一月七日殉道，年四十有六。聖吳國盛死後曾經顯過多次奇跡。

祈禱及反省讓我們更加親近天主，聖吳國盛時常都讓自己安靜下來反省自己的言行，決心改過，並藉著禱告，不斷更新自己，我們又能否嘗試在繁忙的生活中，把握與自己、與天主相遇的機會呢？

希伯來書第十章22－23節
我們就應在洗淨心靈，脫離邪僻的良心，和用淨水洗滌身體以後，懷著真誠的心，以完備的信德去接近天主；也應該堅持所明認的望德，毫不動搖。因為應許的那位是忠信的；

「信德年」通訊（第十三期）

今期堂區通訊將介紹 2 0 1 4 至1 6 年度

堂區牧民議會幹事選舉之盛事！

「來參選，齊投票！服務堂區，實踐信德作先驅！」

　　新一期的《堂區通訊》現已出版，今期特別刊登了劉神父給每位教友的信，以鼓勵大家踴躍報名和提名其他教友，參選新一屆的堂區牧民議會幹事選舉。並誠意懇切邀請大家，能夠慷慨獻出您們的能力和時間，善用上主 賦予給您們的神恩和「塔冷通」，主動報名參選，成為新一屆堂區牧民議會幹事會的候選人...

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認識《天主教教理》 卷三：「在基督內的生活」

在《天主教教理》卷三「在基督內的生活」中，教會首先指出人與生俱來就有一個屬神的靈魂，具有理智和意志，所以自受孕的那一刻，就已導向天主，並被預定承受永遠的真福。人在「尋求和愛好真理及美善」中，應該遵守刻劃在良心上的道德律，它驅使人行善避惡，而那信從基督的，在聖神內更能獲得新生命，建立出成熟的道德生活。

「天主賦給人自決的能力」（德15:14），祂給人自由去選擇如何生活，然而如果我們能善用這份自由，並且以造物主的旨意作為抉擇的基礎，那麼自由便能為我們帶來真正而圓滿的幸福和德行。人性的德行乃屬理智和意志上向善的穩定傾向，這些德行依照理性和信德，規範我們的行為，調適我們的情慾，指導我們的操行。人性德行的核心，是由四個樞德所組成，即智德、義德、勇德和節德。智德支配理性的實踐，在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，並揀選適當的方法使之實現。義德在於依循恆久和堅定的意願，在倫理上實踐德行。勇德確保人在困境中，有勇氣和毅力去追求聖善，而節德則調節人在感性上的快樂，並使人在運用世物時能保持平衡。

耶穌說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命」（瑪19:17），所以一個真正基督徒的生活，是離不開遵守天主十誡的。天主十誡的精神總歸二者，即「愛天主在萬有之上，及愛人如己」。我們藉著不斷滿全十誡的要求，便能淨化心靈，與罪惡分離，皈依天主，獲得聖化。《天主教教理》卷三再次提醒我們：走向完美的道路是要通過十字架的；沒有犧牲、沒有屬靈上的掙扎和鬥爭，就沒有聖德可言！故此，我們要不斷追求靈性上的進步，實踐克己，這樣才能逐步走入真福的平安與喜樂中，成為天主鍾愛的子女。

2013年9月份「信德年」主日彌撒培育活動

聖郝開枝

聖郝開枝，又名何開枝，貴州人，一七八二年出生，進教時年約二十，是聖張大鵬勸導信教

嘉慶十九年，教難大起，縣裡差役把開枝及教友二百多人捉去，縣官命令要踐踏大堂地上用石灰畫的十字，開枝和所有教友不從，縣官便給他們動大刑並收監。有一次，開枝跪了十四個鐘頭的鐵鍊之後，不支昏厥，卻不吐半句背教的話。

嘉慶二十年，開枝充軍發給旗人為奴，他都歡歡喜喜而去。因有其他神父教友也被充軍，所以開枝在流徙的荒漠地方，亦得望彌撒、領聖事。道光十六年，縣官逼開枝背教，多次用重刑，他始終不屈，在監裡天天高聲唱經，讚美天主。不過幾天，開枝被綁到刑場正法，他一路念經，滿面笑容。臨行絞時，忽然天昏地暗，有一大光球出現在他頭上，騰上天際，這正表示他的靈魂直奔天國。

聖郝開枝雖然只是一位教友，但是他跟一眾聖人都有相同的價值觀，就是以認識耶穌基督為至寶，世上任何的人和事都不能相比。那麼，天主在我們心中又佔一個怎樣的位置呢？我們又是否願意為愛天主而放棄我們所擁有的呢？

斐理伯書第三章８－９節
不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了衪，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於衪，並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義，即出於天主而本於信德的正義。
的，洗名雅敬，娶李姓教友為妻，不多幾年妻病死，因為嚮慕貞德，沒有續弦。開枝為人忠厚勤謹，喜歡幫助貧困，熱心祈禱，又把自己的住宅獻給教會，改做聖堂。他的聖德不凡，有稱他為郝二聖人，也有叫他活聖人。

認識梵二文獻《教會憲章》

梵二文獻《教會憲章》進一步加深我們對「教會」、「天主子民」和「教友」這三方面的認識和反思。教會是基督的奧體，而基督作為我們通向天主的唯一中保，在建立聖教會以後，還不斷幫助教會成為一個充滿信望愛三德的團體，因此教會是有形可見的，同時也屬精神的！基督在貧窮與迫害之下，完成了救贖工程，教會也奉命走同樣的道路，把救贖的成果貢獻給人類。教會是聖的，同時也需要淨化，不斷地進行補贖，追求革新；從主復活的德能獲得鼓勵，並以堅忍和愛德，克服內在與外在的困難，向世界揭示上主愛的奧蹟。

在舊約時代，天主揀選了以色列人作為祂救恩計劃中的子民，但到了耶穌基督來臨時，所有信仰天主的人，都可以在聖神內，藉著聖言和聖洗成為天主子民。天主子民從耶穌基督這位大司祭身上，共同領受和分享了「司祭職」。司鐸領受的是「聖統司祭職」，而教友領受的則是「普通司祭職」，然而大家都要以聖德生活作見證，以刻苦和愛德的行動，來實踐司祭職務，以言以行去宣揚和捍衛信仰。

至於教友，其特點就是「在俗」，即在世界上從事各式各樣的工作，並生活在不同的家庭和社會環境中。教友接受天主的召喚，在各自的崗位上，以福音的精神去履行職務，就如酵母一樣，從內部去聖化世界，以生活的見證去實踐信望愛三德，讓更多人認識耶穌基督，讓天國早日臨現人間。

在教會內，所有人都有成聖的使命！然而，聖德相同，方法卻可不同，只要每一位天主子民在一切事上，都能服從天主的聖意，全心獻身於光榮天主和服務他人，便能在聖德上結出豐富的果實。

2013年8月份「信德年」主日彌撒培育活動